Во второй половине семнадцатого века в России произошло событие, последствия которого еще долгим эхом отзывались по всей стране – церковный раскол. Патриарх Никон начал проводить реформу обрядов с целью укрепления церковной организации. Не все были в восторге от подобной идеи, но с властью не поспоришь, и на сторонников старой веры началась настоящая охота. Старообрядцы были вынуждены бежать из крупных городов. Кому позволяли финансы – за границу, остальные – в российскую глубинку. Благо, в то время неосвоенных земель было много. Так в труднодоступных ущельях горного Алтая появились многочисленные старообрядческие деревни. Жили они совершенно обособленно от внешнего мира. С одной стороны, это объяснялось нежеланием закончить свою жизнь на костре или на каторге. С другой – отчаянной попыткой сохранить старый уклад жизни и его традиции.
Все эти события были для меня лишь очередной главой школьного курса истории, пока во время конного похода по горному Алтаю мы не заехали в одну из таких деревень. Конечно, с тех пор многое изменилось – появились спутниковые тарелки на крышах, внедорожники у украшенных резными наличниками окошек. Но даже сегодня во многих домах еще можно наткнуться на самые настоящие сокровища древности - утюги, самовары, иконы и вышивку. Обособленность этих деревень в течение многих веков позволила их жителям сохранить давно утерянные в средней полосе России вышивальные традиции.
Знаете ли вы, что в старину слова «шить» и «вышивать» означали одно и то же? И как иначе, ведь раньше придать индивидуальность одежде и предметам небогатого крестьянского интерьера могла лишь вышивка. Каждая мастерица старалась перещеголять соседку своим искусством – не только сочетанием цветов, но и орнаментом, и различными техниками вышивания. При этом повседневную одежду украшали простые однотонные узоры, а праздничные, и особенно свадебные костюмы выглядели настоящими произведениями искусства. Однако все было выполнено согласно веками сложившимся традициям. У рубахи вышивкой украшали обшлага, воротник. На сарафане – верхнюю переднюю часть, а иногда и подол. Интересно, что традиционный староверческий костюм был ярким, изобиловал многообразием цветов. Эта же тенденция прослеживается и в вышивке. Палитра мастериц, помимо привычных красных и черных цветов, включала в себя множество самых разнообразных оттенков, в основном, заимствованных у природы – зеленые, древесные, голубые. Краски, в том числе сурик, охру, бакан изготавливали из минералов, которых в Горном Алтае огромное множество.
Отдельного слова заслуживает пояс – непременный атрибут костюма алтайских староверов. С момента крещения этот предмет одежды был обязателен для каждого наряда. Пояса были в основном тканные, некоторые украшали вышивкой или бисером. В любом случае, этот элемент костюма всегда был яркого цвета и с красивым геометрическим узором.
Исследуя сохранившиеся реликвии, я не уставала поражаться мастерству рукодельниц прошлого. Даже используя канву, не всегда мне удается сделать вышивку ровной и красивой. А здесь… Я даже представить себе не могу, как много терпения требовалось им, чтобы причудливые повторяющиеся узоры расположить настолько симметрично, ровно, крестик к крестику. А ведь все, что было у этих женщин – кусок обычной ткани, моток ниток да иголка.
